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《教育与圆满人生》读后感及生态文明时代书院

  原标题:《教育与圆满人生》读后感及生态文明时代书院教育之思考与探索(二)

  未来中国教育的改革和创新,必然是建立在当代中国文化与文明的大背景前提之下。当代的中国是三大文化文明体系并存且相互交融、碰撞最激烈的区域,只有在继承中华传统的基础上广泛吸收西方文化教育与印度文化教育的长处(中国在现象知识的学习应用上不如西方精细,在自性本体内观修证上不如印度精妙),摆脱一切向西方看齐的所谓“西学体系”,建立面向世界与未来的、包含完善的心性、道德、知识与伎艺四个教育内涵的新的“中学体系”,并且重新整合教业模式,将各类学校——无论是官办、商办、党办,还是教办的寺院(寺院是中国古代心性教育的载体,明清以前还是先进文化的输出者,目前除了信仰祈福外,其他功能基本丧失殆尽),综合考虑,共同实施全生命阶段、全文化内涵的普遍教育,如此才可支撑起全球一体化时代民族的未来,甚或为全球统一的文明共和模式做出自己的贡献。

  以上是我阅读《教育与圆满人生》的一点心得,接下来结合多年的国学学修与教育实践探索,展开我对在生态文明时代书院教育模式的思考与探索。

  中国传统书院教育是道德教育的载体,是六艺的通学模式,宋以后的书院借鉴禅宗的丛林教育,还具有了心性教育的功能。在此基础上也可根据学员需求、地域文化灵活设定科目,如农科、水利、兵学、医学等,其教学是知行合一的模式。它还具有以下特点:

  1、书院教育不脱离社会生活,学生可兼任礼乐教化、方志编撰、国家档案编修等工作,或临时选调从事政务活动;

  2、注重实践教学,教师根据学生实际问题展开教学,功课完后马上进行实操应用;

  3、开放式教学,采取会讲方式,除主要教师固定外,其他学派的学术领袖、官员、地方贤达、退休乡绅、待任举子和进士都可临时受聘讲学;

  4、书院管理由山长负责,形成师徒制与学长制,这不仅形成了中国传统社会除血缘关系外的另一种重要的学缘关系,而且学长带师弟,克服了现代学校班级制的代沟隔阂,节省了教师资源,学长也可在助教中检验深化所学;

  5、书院经济全靠民间供奉,一是地方贤达捐献土地,二是商人捐献财物,三是学生捐助,这一模式很好的保护了教育文化的独立自由精神,使之不受政业与产业的干扰。

  总之,传统书院兼具教学、学术、藏书、文化交流传播等功能,书院体系是中国社会治理的一大创举,皇族、贵族、士族、庶族的学子,依书院的学系而融汇在一起,基本保障了有道德和学识的学子能进入公权体系,社会阶层得以流动,社会稳定性得以强化。

  如果近代以来中国的教育在全盘引进西方知识教育的同时,保留书院的心性教育(部分寺院)和道德教育,可能中国百年来的教育革新与普及会少走很多弯路,减少很多的混乱。历史不能假设,但回顾历史可以修证方向,为未来开拓更好的坦途。因此在新的时代下恢复书院教育,由此带动教育改革创新、促进教业整合,应是实现中华民族伟大复兴之路上不可或缺的必然选择!

  从人与物的文化层面,人类经历了四个时代,即采集与狩猎时代、农耕与畜牧时代、工业化时代,信息化时代。三百年的工业化时代人类征服自然的文化达到极致,一系列全球性的生态危机说明地球再也没有能力支持工业文明的继续发展。信息化时代的到来,万物互联、人工智能、大数据等的出现与应用,使得人类的生产与生活在物质层面更是达到空前的充足与便捷。但物质文明与资讯的发达并没能带来人类心灵的健康与富足,反而加重了人类精神的空虚贫乏、心灵的烦恼痛苦,人类所面临的生态危机与冲突争斗依然没有减少。基于此,需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存发展,这就是“生态文明”。

  2007年党的十七大报告提出:“要建设生态文明”,吸收党的十八大成果的定义是:生态文明是人类为保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和,是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程,反映了一个社会的文明进步状态。因此可以说生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和,是以人与自身、人与自然、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。

  为达至生态文明,教育文化应综合中国、印度、西方三大系统之长,实施全人的教育:心性教育(解决人与自身的和谐发展)、道德教育(解决人与社会的和谐发展)、知识教育(解决人与自然的和谐发展)、伎艺教育(解决心灵空虚贫乏,丰富人们精神生活),并充分运用信息化时代互联网技术(移动端、5G、AI),最大限度的普及全人教育,让全世界各个地区、各个阶层、各个年龄段的人们,用最低的费用享受到最优质的教育,并且实现终身教育。

  现当代的中国上百年时间引进西方教育,已经建立了相当数量的公立及私立学校,包含幼儿园、小学、中学及大学,由于思想观念、历史渊源、教育体制、利益阶层等原因,要如此大量的学校短时间内接受并实施新的“中学体系”指导下的全人教育,基本不太可能。而近些年来伴随国学热与商业炒作兴起的民间私塾、书院,其举办者、堂主或院长也少有心性通达、道德学问深厚之士,大量私塾在“老实读经”,更多的书院只是商业炒作中的摆设而已,甚或成为藏污纳垢的“会所”。

  因此我们重建书院,其主要教学对象应该很精准明确——体制内的教育管理者(教育官员、校长)、教育工作者(教师)、民间学堂书院的创办人负责人、企业家商人、政府官员,以及真正寻求文化与生命觉悟的社会人士。通过对他们实施心性、道德、知识、伎艺的全人教育,来影响变革现有的教育系统。当然在有条件的书院,也可招收适量的青少年班,于体制外接受全人教育,为未来的生态文明提供教业、政业、产业所需要的大学通才。

  基于所面对的对象,现代书院的学制应以在职兼修为主,辅以少量脱产专修、青少年课外班及夏冬令营。

  1、心性教育。以禅的理论与实修为主,课程包含:中国文化的心性之学(易经、儒家、老庄、内丹、理学、心学),唯识学精义(百法明门、唯识三十颂、八识规矩颂),禅宗经典导读(金刚经、六祖坛经、楞严经、楞伽经)。在实修上以超胜特出的参话头禅法为核心,兼及止观法门。因参话头不具任何的宗教形式,既是打开本来体证心性的方便手段,又是圆满后得智慧悟后大参的殊胜法门。

  2、道德教育。以中华六艺为核心,课程包含:温柔敦厚的诗教、疏通知远的书教、庄俭恭敬的礼教、广博易良的乐教、属辞比事的春秋教、洁净精微的易教、内圣外王之学在当代的实践(从到习)。学员同时将所学与本职结合,应用到学校、企业、政事的管理中去。因为只有在现实生活、人际互动和事业实践中,将所学应用展现,才是真正的道德教育,才能真正促进人与人、人与社会的和谐共生发展,实现线、知识教育。以整体全息的九学比象知识系统为核心,重新解构重建现代知识教育体系。课程包含:全息心理学(结合唯识学的现代心理学、家族系统学)、全息生理学(中医与养生、印度瑜伽、西方医学)、全息自然科学(天文、地理、动物、植物)、全息工程学(数学、物理、化学、建筑等)、全息工具学及运用、现代前沿知识。其中关于精神的知识系统已包含在心性教育中,关于社会、国家的知识系统已包含在道德教育的六艺之中,不再另设课程。这样的知识教育系统与工作实践紧密结合,不同的职业可选择相应的课程修学。英国人李约瑟在撰写《中国科技史》的时候,曾提出“李约瑟之问”:中国没有发达的科学知识,却有发达的技术体系,这个没有学术支撑的体系是何以建立的呢?李约瑟不明白的恰恰是中国的易学,它是一切学问、知识的统一原理。书院在教学实践中可依易学整体全息比象展开编写出《科学知识经》、《数经》、《物理经》、《化学经》,为青少年课外班、冬夏令营提供满足应试需求最大的教育服务,也可收取相应学费。

  4、伎艺教育。以训练驾驭自我、带来审美愉悦的美学艺术为主,课程包含:美学教育、书法、绘画、篆刻、琴道、诗歌、舞蹈、茶道、香道、剑道、花道、棋道、戏剧、武术等。中国武术门类众多,推荐禅武合一的少林易筋经和北大文化养生中心的汉字太极。学员可从中选择自己感兴趣的一项或几项修学,但书法、诗歌与戏剧应作为书院的必修课程,因书法艺术可养气,诗歌可通达性灵,戏剧则是综合类的国家风化教育的艺术形式。

  四个教育内涵中心性教育为基础和根本,它开启自性本体和元认知,由它认知并开发自内的善心性德,构成道德;由它认知开敷现象世界,解放内心的遮蔽,构成知识;由它认知开发无记逍遥的身心习性,构成伎艺。将教育的内涵分为四个分位,也是立言与实施的方便,四个内涵其实是一多互含,互融互摄的,心性教育中包含有道德、知识和伎艺;道德的六艺教育中也有心性、知识和伎艺;知识教育中也有心性、道德与伎艺;伎艺教育也是如此。这也体现了宇宙万物本就全息共存、一多不二、互融互摄的华严现量境界。

  而且现代书院的教育应回归中国的“学问”——学是知识的实践,问是智慧的体悟。这也是中华民族一以贯之的参究精神,儒家的格物致知、道家的穷理尽性以至于命、屈原的天问、阳明的致良知、禅门的参话头,都是这一精神的体现。因此“参话头”一法将贯穿书院教育的始终,以本参话头体证心性,其他关于道德、知识、伎艺的学习也以提出问题为学习起点,通过对问题的研究、思考、辨析,最后在实践中解决问题为学习的全过程,如此以锻炼学人纯钢铸就、百折不回的参究精神!

  由于现代书院的主要学员采取在职兼修的学习方式,故在实施四大教育内涵中心性教育与道德教育是重点,以补现代知识教育体系中出来加入书院学习的学员之不足。伎艺教育可选择性修学,而知识教育则是在教学相长中完善体系。我们希望从目前知识教育发达的学校中涌现一批优秀老师与教育专家,在书院修学的同时参与到书院知识教育体系的完善中来。并由这些学员反过来影响现代的体制学校系统,构建生态文明时代新的教育文化与文明。

  兼及学术交流、藏书、慈善与医疗功能。故西安的太白书院旁设中医康养院、中医药研究院,当是未来书院极好的实践与示范点。慈善与医疗也使师生的爱与慈悲等德行得以培养贯彻,养生之学也得以落实实践。

  1、讲堂:悬挂中、印、西圣贤画像、书院院训,课桌带抽屉,方便书籍与文房四宝的收纳保存,课桌不宜固定,而可分可合,方便集体讲学与分组讨论。

  2、禅堂:是心性教育的实修场所,简洁、素静,通风采光均应适宜,地面最好为石质地板,方便参话头时竹篦子敲击的声波效果最好。禅凳应改良,高度放低到15公分左右,方便禅修中导师助教的棒喝,凳腿宜粗大,方便竹篦子敲击时力量能透上来。其他用品及设计可参考传统禅堂。

  3、闭关室:也是心性教育实修的空间,方便参话头有体验的学员闭关保任,或有欲专修止观的学员闭关专修用。空间不宜大,光线可控能至全黑,卫生间应没有台阶。无人闭关专修时可做客房接待用。

  5、图书馆:收藏经典及各类有学术价值的图书。如儒藏、道藏、佛藏,宗教类、史学类、艺术类、科学类、医学类图书等。

  6、康养院:为师生及外部人士提供中医康养的服务,也是书院中医养生学科实习的场所。

  结合印度的伽蓝与传统的书院,现代书院运营采用供奉+布施的共享经济模式——社会供奉书院,书院布施学生与教师。由民间富裕人士、社会企业、学员等捐助作为书院的基本收入,学费采用基本费用+自愿供奉的模式,学生根据自身经济状况和受益多少自愿随喜学费;教师薪酬采用基本薪酬(书院发放)+学生奉养(线下线上)模式。书院对贫困求学者进行布施资助,以帮助其完成学业。但对企业、政府、教育机构的团体培训采取商业收费模式。

  书院的管理模式采用山长负责制与学长制,逐渐恢复中国的学脉传承与学缘关系,以此逐渐影响中国的教育界、商界和政界,为社会治理与和谐做出应有贡献。

  我们要考虑到信息化生态文明时代,现代学校将发生巨大变化,教育与学习将从有围墙的学校走出来,学历也将不是由有围墙的体制内学校作为唯一颁发机构,万物互联、人工智能、5G、AI等将极大改变未来的教育教学模式,全人教育、终身学习的时代终将来临。因此现代书院以“国学书童”APP作为书院师生的线上平台,也通过这一互联网平台整合全国乃至全世界的师资与学员资源,搭建一个教育界的“滴滴”平台,教者与学者都可通过这一平台进行自由选择与互动。

  故“国学书童”APP需增加完善学员用户注册、评价、档案保存功能,教师及教育机构用户注册、评价、档案保存功能。

  APP的内容栏目设置建议按书院的全人教育理念与内容进行设置:胎教内容(音乐、国学)、幼儿养性(弟、三、千、品格故事、律动)、童蒙养正(声律、大学、论语)、心学(心性教育内容)、明师讲堂(德行教育内容,讲六经及国学经典)、全息学科(按性相双开全息理念重建的心理学、自然科学、物理、化学、数学等)、十艺(伎艺教育内容,琴棋书画茶香花武、舞蹈、戏剧)。

  我们应迅速完善这些功能,并通过整合师资资源与线下课程研发迅速填充内容,这样学校、企业、政府皆可成为我们的用户,胎儿、幼儿、小学生、中学生、大学生、成人均是我们的教育服务对象。

  此线上平台由深圳书童科技公司开发,已有完善的团队、技术与运营,相关的发展计划书、投资计划书另行编写。

  以上是我对生态文明时代建设书院的构思,这一理想的现代书院模式,可以太白书院建立两个标准样板,一是陕西太白山脚下太白书院总部的“名胜山林型”,一是深圳太白别院(金粟讲堂)的“现代都市型”,全国各地作为其别院讲堂,通过持续开展讲座、论坛、参话头研修营等活动,招收书院学员,有计划有步骤的将四个方面的课程开展起来,在教学实践中让现代书院完善、充实、圆满。



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